Que es el sentido comun

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Aparentemente, la discusión pretendía mejorar el relato del amigo y maestro de Aristóteles, Platón, en su diálogo socrático, el Teteto[16]. Pero el diálogo de Platón presentaba un argumento según el cual el reconocimiento de la koiná es un proceso de pensamiento activo en la parte racional del alma humana, que convierte a los sentidos en instrumentos de la parte pensante del hombre. El Sócrates de Platón dice que este tipo de pensamiento no es un tipo de sentido en absoluto. Aristóteles, tratando de dar una cuenta más general de las almas de todos los animales, no sólo de los humanos, trasladó el acto de percepción fuera del alma pensante racional a este sensus communis, que es algo como un sentido, y algo como el pensamiento, pero no racional[17].
Otro vínculo entre el sensus communis latino y el griego de Aristóteles estaba en la retórica, materia que Aristóteles fue el primero en sistematizar. En retórica, un orador prudente debe tener en cuenta las opiniones (δόξαι, dóxai) que se sostienen de forma generalizada[32] Aristóteles se refería a esas creencias comunes no como koinaí dóxai (κοιναί δόξαι, lit.  »opiniones comunes»), que es un término que utilizaba para los axiomas lógicos autoevidentes, sino con otros términos como éndóxa (ἔνδόξα).

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Aparentemente, la discusión pretendía mejorar el relato del amigo y maestro de Aristóteles, Platón, en su diálogo socrático, el Teteto[16]. Pero el diálogo de Platón presentaba un argumento según el cual el reconocimiento de la koiná es un proceso de pensamiento activo en la parte racional del alma humana, que convierte a los sentidos en instrumentos de la parte pensante del hombre. El Sócrates de Platón dice que este tipo de pensamiento no es un tipo de sentido en absoluto. Aristóteles, tratando de dar una cuenta más general de las almas de todos los animales, no sólo de los humanos, trasladó el acto de percepción fuera del alma pensante racional a este sensus communis, que es algo como un sentido, y algo como el pensamiento, pero no racional[17].
Otro vínculo entre el sensus communis latino y el griego de Aristóteles estaba en la retórica, materia que Aristóteles fue el primero en sistematizar. En retórica, un orador prudente debe tener en cuenta las opiniones (δόξαι, dóxai) que se sostienen de forma generalizada[32] Aristóteles se refería a esas creencias comunes no como koinaí dóxai (κοιναί δόξαι, lit.  »opiniones comunes»), que es un término que utilizaba para los axiomas lógicos autoevidentes, sino con otros términos como éndóxa (ἔνδόξα).

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