Georg wilhelm friedrich hegel

Georg wilhelm friedrich hegel

Immanuel kant

Hegel se cita -salvo que se especifique lo contrario- sobre la base de su producción según Eva Moldenhauer y Karl Markus Michel, Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1979. Antes de 1979, véase más abajo. Las adiciones como “A” o “B” se refieren a anotaciones añadidas al texto original.
La “Enciclopedia de 1817” sólo contenía anotaciones de esquema para estudiantes, llamadas Zusatz (“adición”). A menudo se combinan con los tres libros de la obra posterior de Hegel llamados “System der Philosophie I, II, III”, denominándose las combinaciones Enciclopedia I, II y III.

El idealismo de hegel

Aparte de sus obras filosóficas sobre la historia, la sociedad y el Estado, Hegel escribió varios tratados políticos, la mayoría de los cuales no se publicaron en vida, pero que son lo suficientemente significativos en relación con los escritos teóricos como para merecer alguna mención. (Éstos se publican en traducción al inglés en los Escritos políticos de Hegel y Escritos políticos, que se enumeran en la bibliografía de obras de Hegel más adelante).
Una obra bastante larga, de unas 100 páginas, La Constitución Alemana (Die Verfassung Deutchlands) fue escrita y revisada por Hegel entre 1799 y 1802 y no fue publicada hasta después de su muerte en 1893. Esta obra ofrece un análisis y una crítica de la constitución del Imperio alemán, cuyo tema principal es que el Imperio es cosa del pasado y que los llamamientos a un Estado alemán unificado son anacrónicos. Hegel encuentra una cierta hipocresía en el pensamiento alemán sobre el Imperio y una brecha entre la teoría y la práctica en la constitución alemana. Alemania ya no era un Estado de derecho, sino una pluralidad de entidades políticas independientes con prácticas dispares. Hegel subraya la necesidad de reconocer que las realidades del Estado moderno exigen una autoridad pública fuerte junto con un pueblo libre y no reglamentado. El principio de gobierno en el mundo moderno es la monarquía constitucional, cuyas potencialidades pueden verse en Austria y Prusia. Hegel termina el ensayo con una nota incierta, con la idea de que Alemania en su conjunto sólo podría ser salvada por algún genio maquiavélico.

Hegelianismo

“Una traducción elegante e inteligente. El texto ofrece una solución perfecta al problema de cómo presentar a los estudiantes a Hegel en un curso de estudio de la historia de la filosofía occidental.” Graham Parkes, Universidad de Hawai
La Fenomenología del Espíritu (1807) de Hegel es uno de los textos más influyentes de la historia de la filosofía moderna. En él, Hegel propuso una imagen fascinante y novedosa de la relación de la mente con el mundo y de las personas entre sí. Al igual que Kant antes que él, Hegel ofreció una explicación sistemática de la naturaleza del conocimiento, la influencia de la sociedad y la historia en las pretensiones de conocimiento, y el carácter social de la propia agencia humana. De esta obra surgió una nueva y audaz comprensión de lo que, después de Hegel, llegó a llamarse “subjetividad”, y fue decisiva en la formación de filosofías posteriores, como el existencialismo, el marxismo y el pragmatismo americano, cada una de las cuales reaccionó a las afirmaciones radicales de Hegel de diferentes maneras. Esta edición ofrece una nueva traducción, una introducción y glosarios para ayudar a los lectores a entender este texto central, y será esencial para los estudiosos y estudiantes de Hegel.

Georg wilhelm friedrich hegel contribución a la educación

Hegel estaba dando los últimos toques a este libro cuando Napoleón se enfrentó a las tropas prusianas el 14 de octubre de 1806 en la batalla de Jena, en una meseta a las afueras de la ciudad. El día anterior a la batalla, Napoleón entró en la ciudad de Jena. Ese mismo día, Hegel escribió una carta a su amigo el teólogo Friedrich Immanuel Niethammer:
He visto al Emperador – esta alma del mundo – salir de la ciudad en reconocimiento. Es realmente una sensación maravillosa ver a un individuo así, que, concentrado aquí en un solo punto, a caballo, se extiende sobre el mundo y lo domina… este hombre extraordinario, al que es imposible no admirar.[cita requerida].
En el año 2000 Terry Pinkard señala que el comentario de Hegel a Niethammer “es tanto más sorprendente cuanto que en ese momento ya había compuesto la sección crucial de la Fenomenología en la que observaba que la Revolución había pasado oficialmente a otra tierra (Alemania) que completaría “en el pensamiento” lo que la Revolución sólo había logrado parcialmente en la práctica”[3].